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王安石并不否定孔子的地位，他也同意孔子门人所说的“夫子贤于尧舜”的观点。但他认为孔子之圣，一则由于孔子是“集大成者”，“集诸圣人之事，而大成万世之法”，这里面既包含着伏羲、尧、舜、禹、汤、文武等在上位...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23554441915.html
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曾巩对新法不尽赞同，但他对保甲法却坚决支持并极力推行，甚至在朝廷未曾颁行之前他就已经在地方试点了，并且卓有成效。以曾巩的治绩为例，可以看出保甲法保护的是所有良民的利益，甚至主要保护的是贫苦农民的利益，...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
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契嵩将佛教的五戒十善与儒家的五常相比附，以佛教的“自信其心”与儒家的“正心诚意”相结合，以为儒佛之教同出于圣人之设，不过是一治世间、一治出世间而已，在本质上并无差别，都是为了天下之治。这里契嵩明显地表...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
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第七章 流俗纷纷哪可顾，虽千万人吾亦去 一、 向流俗开战 王安石早就意识到变革会受到巨大的阻力，特别是观念上的交锋会十分激烈，因此他一开始就做好了向流俗开战的准备，并且鼓励神宗不要打退堂鼓，要...
徐文明
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其九 有一即有二，有三即有四。一二三四五，有亦何妨事？ 如火能烧手，要须方便智。若未解传薪，何须学钻燧？ 凡在事数之内，都是世间有为法。名数本身非过，要之是否能用，如火既能烧手，又可作饭，...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
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王安石有《回苏子瞻简》： 某启：承诲累幅，知尚盘桓江北，俯仰踰月，岂胜感怅！得秦君诗，手不能舍，叶致远适见，亦以为清新妩丽，与鲍、谢似之，不知公意如何？余卷正冒眩，尚访细读，尝鼎之一脔，旨可知也。...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23554841920.html
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佛教自东汉末年传入我国以后，虽然与道家之间存在外来与本土之争，有互相抗拒的一面，但两者的统同与融合也是显然的。例如佛教在中土的展开，最初依托黄老，牟子作《理惑论》，便引《老子》申张教义；晋慧远援用《庄...
刘固盛
|佛学论文|因明|五明|
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6月21日，应清华大学政府管理培训中心项目负责人之邀，《中国禅学》主编、陕西师范大学佛教所所长、博士生导师吴言生教授，在清华大学科技大厦为清华大学首期“公共管理高级研修班”作“佛禅智慧”讲座。来自南方某地区的40余名领导干部，以及来自北京地区的部分善知识，聆听了吴教授的讲座。
讲座分佛教知识、入禅之门、禅的思想、智慧人生等几个部分，结合具体生活事例，深刻而生动地分析了佛禅智慧对人生的...
【佚名】
|智慧|
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------------------------------------------------------------------ 页57 论罗祖宗教思想过渡性、民间性特征及其与佛禅的关系 ... 看罗祖之论，绝没有像读佛经禅语那么费劲难懂，相反，他将佛教禅学那深奥玄虚之理一转成 页58 论罗祖宗教思想过渡性、民间性特征及其与佛禅的关系 鉴往知来： 两岸佛学教育研究现况与发展研讨会 论文...
徐小跃
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三、佛禅对柳宗元山水诗的影响 柳诗峻洁而清腴，上承谢灵运、陶渊明、王维诸大师，而下启苏东坡。在他的一些山水诗中也多多少少掺杂有禅意，有些诗则与禅理暗合，直接被后人看作为禅诗。 (一)清冷幽寒的...谢客风容映古今，发源谁似柳州深？朱弦一拂遗音在，却是当年寂寞心！”形象地指出了柳诗以“风容”之美写寂寞之心的忧乐杂糅的风格。 结 论 柳宗元一生好佛，佛禅为柳宗元的山水诗提供了宁静、淡远的意境，...
勇 莲
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